index        Der Mensch-Körper und Seele

  Im Judentum ist das Verständnis von der „Seele“ grundlegend anders als in der griechisch-antiken oder christlich-platonischen Tradition, die Körper und Geist oft als getrennt (Dualismus) be-trachtet.

1.    Ganzheitlichkeit statt Körper-Seele-Trennung

2.Nefesch (נֶפֶשׁ): Das am häufigsten vorkommende hebräische Wort (traditionell oft mit „Seele“ übersetzt) bedeutet ursprünglich so viel wie „Kehle“, „Atem“ oder „Lebenskraft“ und meint den gesamten physischen, lebendigen Organismus.

Die fünf Ebenen der Seele (Kabbala)

In der mystischen Tradition (Kabbala) wird die Seele (Neschama im weiteren Sinne) in fünf verschiedene Ebenen unterteilt, die vom Diesseitigen zum Göttlichen reichen:

1.             Nefesch (נֶפֶשׁ): Die unterste Ebene; sie ist eng mit dem physischen Körper verbunden und steuert die Vitalfunktionen und tierischen Instinkte.

2.             Ruach (רוּחַ): Der Geist oder die Gefühlsebene; Sitz von Moral, Charakter und Emotionen.

3.             Neschama (נשמה): Die Intellekt- und Seelenebene, die den Menschen mit Gott verbindet und das Bewusstsein für das Moralisches/Spirituelle trägt.

4.             Chaja (חָיָה): Die überrationale Ebene; ein Funke der gött-lichen Lebenskraft.

5.             Jechida (יَحِידָה): Die höchste Ebene; die absolute Einheit des Menschen mit Gott.

3. Zwei Seelen im Menschen

In der chassidischen Lehre (z. B. im Tanya) wird beschrieben, dass der Mensch oft ein inneres Ringen zwischen zwei Kräften erlebt:

• Die tierische Seele (Nefesch haBehamit): Auf das Überleben, den Körper und egoistische Bedürfnisse ausgerichtet.
• Die göttliche Seele (Nefesch Elokit): Ein direkter Funke Gottes im Menschen, der nach Transzendenz, Tora und der Erfüllung von Geboten (Mizwot) strebt.

4. Tod und Auferstehung

• Trennung und Jenseits: Mit dem Tod trennt sich die Seele vom Körper. Die göttliche Seele kehrt zu Gott zurück, während der physische Körper zur Erde wird.
• Kein reiner Geisterglauben: Im klassischen rabbinischen Juden-tum bleibt der Zustand der „körperlosen Seele“ ein Zwischen-zustand.

• Verbindung nach dem Tod: Die Beziehung zum Verstorbenen reißt laut jüdischer Tradition nicht ab; gute Taten (Mizwot), Gebete und das Sprechen des Kaddisch durch die Hinterbliebenen wirken positiv auf die Seele weiter.

Quellen: