index        Der Mensch-Körper und Seele

7.3.1 Platon (von 428/427 v. Chr. bis 348/347 v. Chr. in Athen)

Für den antiken Philosophen Platon ist die Seele ein unsterbliches, sich selbst bewegendes Prinzip, das dem sterblichen Körper erst das Leben und die Erkenntnisfähigkeit verleiht.

Die Unsterblichkeit und Seelenwanderung

• Vorexistenz: Die Seele existiert bereits vor der Geburt des Menschen im Bereich der ewigen Ideen (im Reich des Geistigen/Göttlichen).
• Körper als Gefängnis: Der Körper wird von Platon als sterbliche Hülle oder „Grab der Seele“ betrachtet.
• Erkenntnis als Wiedererinnerung (Anamnesis): Lernen ist für Platon kein neuerworbenes Wissen, sondern das Wiedererinnern der Seele an die Ideen, die sie vor ihrer Verkörperung geschaut hat.
• Seelenwanderung: Nach dem Tod des Körpers wandert die unsterbliche Seele weiter und kann wiedergeboren werden.

Das Dreiteilige Seelenmodell (Seelenwagen-Gleichnis)

Platon teilt die menschliche Seele in drei Bereiche auf:

1.   Der vernünftige Seelenteil (Logistikon): Im Kopf angesiedelt, göttlich und unsterblich; er strebt nach Wahrheit, Weisheit und Vernunft. [1]

2.   Der mutartige/emotional-tatkräftige Teil (Thymoeides): In der Brust angesiedelt; zuständig für Ehrgeiz, Mut, Stolz und Durchsetzungskraft.

3.   Der begehrende/nahrhafte Teil (Epithymetikon): Im Unterleib angesiedelt; er richtet sich auf körperliche Triebe, Hunger, Durst und Fortpflanzung aus. [1]

Seelische Gesundheit und ein gerechtes Leben werden laut Platon erst dann erreicht, wenn die Vernunft die Führung über die beiden anderen Teile übernimmt.

Hier wird die Seelenlehre von Platon anschaulich erklärt:

Gerechtigkeit im Menschen herrscht dann, wenn die Vernunft führt, der Mut ihr gehorcht und das Begehren gezügelt wird – analog zu den drei Ständen im platonischen Staat. [1]